Phong Thủy Địa Lý Tả Ao (Full 4 Tập Bản Đẹp), 120 Câu Văn Địa Lý Tả Ao
Số trang: Tập 1 596 trang, tập 2 596 trang, tập 3 515 trang, tập 4 617 trang
Chất liệu: Giấy white cổ
Ngôn ngữ: giờ đồng hồ Việt
Khổ giấy: B5 xuôi
Luôn cung cấp sản phẩm thiết yếu hãng bảo đảm an toàn nguồn nơi bắt đầu xuất xứ không thiếu thốn giấy tờ công nhân
Thông tin về thành phầm trung thực khách quan, công khai, đúng quy định
Tư vấn đúng mực cho quý khách hàng về hiệu quả của sản phẩm tương tự như những ảnh hưởng tiêu cực và lành mạnh và tích cực của thành phầm đến sức khoẻ tín đồ dùng.
Bạn đang xem: Phong thủy địa lý tả ao
Bộ sách hữu dụng cho đông đảo ai đang có ý mong muốn học về địa lý, tập hợp tương đối đầy đủ những kỹ năng và kiến thức địa lý quan trọng đặc biệt của cầm Tả Ao để lại.
Sách: PHONG THỦY ĐỊA LÝ TẢ AO – VƯƠNG THỊ NHỊ MƯỜI, TRỌN BỘ 4 CUỐN
Bộ sách tử vi phong thủy địa lý Tả AoTả Ao tốt Tả Ao tiên sinh, là nhân vật làm cho nghề địa lý phong thuỷ khét tiếng ở Việt Nam. Ông được mang đến là tác giả của một vài cuốn sách Hán Nôm truyền thống cổ truyền bá thuật phong thủy của Việt Nam. Trong dân gian tương truyền nhiều giai thoại cổ về hành trạng thuật tử vi của ông ở các làng xã vn thời xưa. Tả Ao gồm quê sinh hoạt làng Tả Ao, bao phủ Đức Quang, trấn nghệ an (nay thuộc xóm Xuân Giang, huyện Nghi Xuân, tỉnh Hà Tĩnh).
Tả Ao còn còn lại hai bộ sách, kia là: Địa đạo Diễn ca (120 câu văn vần), Dã đàm hay Tầm Long gia truyền Bảo đàm (văn xuôi) và một vài dị bạn dạng khác: “Phong thủy Địa lý Tả Ao Địa lý vi sư pháp”, “Phong thủy Địa lý Tả Ao Bảo ngọc thư” (của vương vãi Thị Nhị Mười-Nhà xuất phiên bản Mũi Cà Mau-2005) cùng “Dã đàm Tả Ao” (của Cao Trung xuất bản tại thành phố sài gòn năm 1974)”…
Các sách vở cũng giống như truyền thuyết gần như coi ông là Thánh Địa lý Tả Ao, trạng Tả Ao, là thuỷ tổ khai môn, đệ tuyệt nhất về địa lý phong thuỷ Việt Nam, xuất sắc địa lý phong thủy như Cao Biền của Trung Quốc.
Người đời xưa còn truyền lại bài bác thơ mệnh danh ông :
Tả Ao phong thuỷ độc nhất vô nhị trên đờiHoạ phúc cố gắng cân định chẳng saiMắt Thánh trông xuyên cha thước đấtTay Thần luân chuyển chuyển bốn phương TrờiChân đi Long Hổ luồn qua gótMiệng hotline trâu dê ứng trả lời
Phong Thủy Địa Lý Tả Ao tất cả 4 quyển :
Tập 1 : chính TôngPhong Thủy Địa Lý Tả Ao thiết yếu Tông Tập 1 viết về nhân vật Tả Ao với tử vi phong thủy của ông, bạn đọc sẽ cực kì thú vị với hồ hết gì được viết vào cuốn sách này, thông tỏ địa lý, tiếp liền kinh văn và đầy đủ điều thông thường nhất tồn tại bao quanh chúng ta.
Trong dân gian tương truyền nhiều giai thoại tử vi phong thủy của ông Tả Ao tại các ao thôn xưa của Việt nam. Các sách vở cũng như truyền thuyết hầu như coi ông là Thánh Địa lý Tả Ao, trạng Tả Ao, là thuỷ tổ khai môn, đệ tốt nhất về địa lý phong thuỷ Việt Nam, xuất sắc địa lý phong thủy như Cao Biền của Trung Quốc.
“Chỉ bao gồm sách Địa lí của cuj Tả Ao là đơn giản và đúng nhất. Nhưng lại tiếc vắt sách này thất truyền từ lâu”. Căn cứ một vài ít khẩu truyền về khoa Địa lý của cụ Tả Ao còn sót lại các cụ ông cụ bà thấy chính xác, dễ dàng học, dễ hiểu. đối chiếu nó với một trong những sách Địa lý rắc rối, mung lung của china đưa qua, các cụ ông cụ bà khuyên :”Ngày nay mong muốn học Địa lý cho giỏi trước tiên yêu cầu kiếm đến được sách của rứa Tả Ao để sở hữu số vốn thiết yếu tông căn bản, rồi thực hành thực tế cho vững chắc, nhiên hậu mới có thể xem những sách Địa lý của trung quốc mà ngã túc thêm, mới có kết quả.
Tập 2 : tầm Long Gia Truyền Bảo ĐàmBộ địa lý tả Ao nặng trĩu về biểu đạt và định nghĩa thì bộ Dã Đàm Tả Ao lại bắt đầu thoát phép diễn đạt để tiến lên phần luận. Phần luận sẽ tạo cho nhiều quý vị bắt đầu học thương yêu vì nó như đưa quý vị đến nhiều khía cạnh rực rỡ hơn, nhưng lại nếu nếu như nệ vào nó quá sẽ bị nhầm lẫn, nên một số trong những cac vị chân sư vẫn muốn chúng tôi bỏ đi. Sau thời điểm suy đi xét lại những vị lại chấp nhận là có thể để được, vị nếu học cao hơn, tốt nhất định nên vượt từ mô tả, qua luận, rồi lên đến triết mới hy vọng đạt được cao nhất: ” Khai phóng mà vẫn không sai nhầm” của khoa địa lý. Đạt được đến đây mới thành chân sư của khoa địa lý.
Nội dung gồm những phần
Phần 1: Dã đàm tả aoPhần 2: Địa lý gia truyền
Phần 3: Địa lý trị soạn phú
Tập 3 : Địa Lý Vi Sư Pháp
“Phong thủy địa lý tả ao địa lý vi sư pháp” sẽ giới thiệu tỉ mỉ giải pháp nhận xét những yếu tố đó ra làm sao là tốt, gắng nào là xấu, qua nhiều kiểu đất khác nhau, để quý vị hoàn toàn có thể nắm vững cụ thể trước kia khi ra coi đất trên thực tế…
Nội dung cuốn sách nhắc đến các vấn đề sau:
Phần 1: Đất kết cao biềnChương 1: Tổ long tôn long
Chương 2: Huyệt pháp
Chương 3: Hình thếChương 4: Đường tâm
Chương 5: Huyền vũ
Chương 6: Chu tước
Chương 7: Long Hổ
Chương 8: Thành quách
Chương 9: quan tiền quỷ
Chương 10: Thác lạc
Chương 11: Diệu sơn
Chương 12: Vi sư pháp
Chương 13: Huyệt khai quần thể thần pháp
Chương 14: Táng huyệt pháp
Chương 15: Đấu gần kề pháp
Chương 16: Phân kim huyệt pháp ca
Chương 17.1: Nói chung các kiểu đất kết trên Việt Nam
Chương 17.2: tài liệu địa lý của cao biền: giao diện đất kết tại phủ thanh oai Hà đông
Phần 2: khoảng long bộ
Tập 4 : Bảo Ngọc Thư
Tả Ao xuất xắc Tả Ao tiên sinh, là nhân vật làm nghề địa lý phong thuỷ khét tiếng ở Việt Nam. Ông được mang đến là tác giả của một vài cuốn sách Hán Nôm truyền thống bá thuật phong thủy của Việt Nam. Vào dân gian tương truyền nhiều giai thoại cổ về hành trạng thuật phong thủy của ông ở những làng xã việt nam thời xưa. Tả Ao tất cả quê sinh hoạt làng Tả Ao, lấp Đức Quang, trấn nghệ an (nay thuộc xóm Xuân Giang, thị trấn Nghi Xuân, tỉnh Hà Tĩnh).
Tả Ao còn vướng lại hai bộ sách, kia là: Địa đạo Diễn ca (120 câu văn vần), Dã đàm xuất xắc Tầm Long gia truyền Bảo đàm (văn xuôi) và một số trong những dị bạn dạng khác: Phong thủy Địa lý Tả Ao Địa lý vi sư pháp, Phong thủy Địa lý Tả Ao Bảo ngọc thư (của vương Thị Nhị Mười-Nhà xuất bản Mũi Cà Mau-2005) và Dã đàm Tả Ao (của Cao Trung xuất bản tại thành phố sài thành năm 1974)”…
Các sách vở tương tự như truyền thuyết rất nhiều coi ông là Thánh Địa lý Tả Ao, trạng Tả Ao, là thuỷ tổ khai môn, đệ duy nhất về địa lý phong thuỷ Việt Nam, tốt địa lý tử vi phong thủy như Cao Biền của Trung Quốc.
Bản in lại theo nguyên gốc, chỉ từ vài bộ.Quý vị tải sách nhắn: tên sách, địa chỉ, điện thoại, bọn họ tên tín đồ nhận để được đưa sách miễn tầm giá tận nhà.Kiểm tra sách vừa ý mới thanh toán.Dự án phục chế sách cổ để lấy kinh chi phí trang bị thiết bị dập lửa auto góp phần bảo tồn 20.000 ngôi đình ngôi miếu Việt Nam.Xin cảm ơn!
Lời tựa
Quý vị cầm cố nơi tay đó là tập Địa Lý Gia Truyền túng bấn Thư Đại Toàn – tập này là tập thứ nhất trong tư liệu gia truyền của mẫu họ Tả Ao nhưng mà tên tổng hợp của nó là Tả Ao Địa Lý Toàn Thư.
Thưa quý vị!Tài liệu cực hiếm nhất về khoa Địa Lý của người vn là Tả Ao Địa Lý Toàn Thư đã có trên 400 năm nay vẫn được các cụ ông cụ bà giữ kín dùng làm cho gia bảo riêng cho dòng họ đơn vị mình. Buôn bản Địa Lý việt nam ở quanh đó Bắc thiên cư vào nam giới năm 1954, không tồn tại quý vị nào với theo được, mặc dù cho là một phần, tài liệu cực hiếm này. Sau nhiều năm search kiếm, may nuốm lại tìm kiếm được nó; không phải là do người lớn tuổi mang vào khi di trú năm 1954, mà là vì cụ thị xã Mười ngơi nghỉ Tăng Nhân Phú có từ thời điểm năm 1914, khi mái ấm gia đình cụ di cư vào nam thời đó.
Dĩ nhiên thôn Địa Lý lại xin sao, và núm Huyện Mười cũng khá rộng lượng đến phép. Vì vậy mỗi thầy Địa Lý di cư đều phải có một bản. Cao Trung tôi, may thay cũng được dự phần. Những vị Địa Lý Gia khác khi tất cả sách này thì thường cất vào tủ với lâu thọ giở ra liếc qua rồi lại chứa đi.
Riêng chúng tôi, tài không có bao nhiêu, mà lại mộng lại vượt lớn. Shop chúng tôi quyết dịch và giải thích bộ sách này để dành lại mang đến hậu gắng một tài liệu trân quý đang sắp đến bị thất truyền. Trên 10 năm làm việc không ngừng, tham khảo với hàng nghìn cụ Địa Lý cho dù quen tốt lạ, nếu cố nào có thể chấp nhận được là tôi tới và gặp. Sách Địa Lý nào cũng mua, sao và đọc.
Nhờ rộng lớn đường xem thêm nên năm 1975 new xong. Bắt đầu vừa trả tất xong phần dịch thuật còn chưa kịp san định, phân tích và lý giải thêm, hoặc phân loại tiết mục, thì đề nghị di cư.
Ngày 30 tháng bốn năm 1975 tôi theo thông tin được biết trước, được xuất ngoại, gồm một tiếng đồng hồ nên quăng quật hết cả gia tài lại nhưng thay mang theo phiên bản thảo cỗ Tả Ao Địa Lý Toàn Thư, một người con tinh thần, một ước mơ vĩ đại, một giấc mộng bự mà tôi đã cưu mang, quan tâm ngoài 10 năm cũng chỉ mong cuốn sách này được nhằm lại mang đến đời sau ngoài thất truyền nhưng mà thôi. Ước mong đơn giản và giản dị đó đã trải trên 10 năm ở nước ta và tiếp sau là bên trên 10 năm nữa nghỉ ngơi Hoa Kỳ.
Giờ phía trên tập đầu tiên của Tả Ao Địa Lý Toàn Thư new đến tay quý vị. Thật quá trễ nhưng bởi khoa Địa Lý đã khó khăn mà cửa hàng chúng tôi lại ao ước nó không còn sức trọn vẹn trước khi lấy in.
Tập thứ nhất này rước tên là:
Địa Lý Tả Ao túng Thư Đại Toàn
Và tập tiếp nối là:
Địa Lý Tả Ao Vi Sư Pháp
Sau đó còn độ 4 – 5 tập nữa new hoàn tất cục bộ Địa Lý của cái họ Tả Ao.
Ở trong tài liệu của thế Tả Ao dịch vừa mới đây cũng nói tới nó, nhưng nói một cách hết sức mơ hồ thật ra nó là phần đặc biệt quan trọng nhất của khoa Địa Lý. Chúng tôi biết mang lại 9 phần 10 Địa Lý Gia không nắm rõ 3 phần quan trọng đặc biệt này. Bởi vì đó chúng tôi phải cố gắng sắp xếp lại cho thật minh bạch ba phần này trước khi các cụ học Địa Lý phần khẩu thụ trọng điểm truyền mới nắm vững nó mà thời nay trên bộ sách này nhờ bố phụ lục đặc biệt quan trọng này quý vị nắm rõ và biết thật đúng mực nó.
Phụ lục lò Bát Đại Hoàng TuyềnPhụ lục thiết bị hai là Long Thượng bát SátPhụ lục thứ tía là Thủy Pháp.Phần Thủy Pháp vào quyển này bao gồm 48 trang vẫn là gọn ghẽ nhưng công ty chúng tôi lại sẽ thu gọn vào trong 1 Biểu tốt nhất Lãm tô màu sắc và bọc plastic – Biểu độc nhất Lãm Thủy Pháp này làm thủ công bằng tay có 2 khía cạnh – phương diện trước là Biểu tốt nhất Lãm Thủy Pháp cùng mặt sau là La Kinh gồm chú thêm chữ Việt thường được sử dụng trong khoa Địa lý. Chỉ việc đặt một cái mục tiêu vào giữa là ta đã bao gồm La Kinh đầy đủ và đặt phương châm vào thân mặt trước ta đã gồm Biểu độc nhất vô nhị Lãm Thủy Pháp mà bao gồm sách Tàu cần viết đến 500 trang bắt đầu hết.
Mong rằng với sự cố gắng trình bày tập sách này sẽ giúp quý vị các về khoa Địa lý.
CAO TRUNG
CHƯƠNG I. TẦM LONG TRÓC MẠCH
A. HƯỚNG DẪN PHẦN TẦM LONG TRÓC MẠCH
Tầm long của khu đất kết hotline là trung bình Long Tróc Mạch. Từ cội là Tổ tô long chia ra lượn mọi chỗ làm đất kết. Từ xuất hành của long mạch là tổ sơn đến kết cuộc là khu đất kết. Khúc thân là hành long.
Một cầm long đi khởi từ tổ sơn, hành long gồm khi sát và bao gồm khi xa cả trăm, ngàn dặm bắt đầu đến đất kết. Long đi phải tất cả nước đi theo cùng khi vào kết thì nước đó lại đổ vào minh đường.
Tổ sơn có nhiều hình dạng, chú ý tổ sơn hoàn toàn có thể biết sau long đó sẽ hùng dũng giỏi suy nhược. Còn hành long thì thiết yếu long là cán long (cành lớn) cùng bành long là chi long (cành nhỏ).
Long đi hoàn toàn có thể thuận theo chiều nước chảy, có thể nghịch lại chiều nước chảy, cùng cũng hoàn toàn có thể quay ngang xa chiều nước chảy. Long đi thuận theo nước chảy điện thoại tư vấn thuận long. Long đi trái hướng nước chảy hotline là hồi long và đi ngang chiều nước chảy điện thoại tư vấn là hoành long.
B. TẦM LONG TRÓC MẠCH
Câu 1: Tiên vấn tổ tôn, tổ giả, bất chợt khởi độc nhất sơn vi tổ, phân hành thiên chi vạn điệp, như Côn Lôn sơn đột khởi vi tổ sơn, thị dã.
Tôn giả, ly tổ biệt khởi tốt nhất sơn vi tôn, phân hành đông ngưng tay lũng như Vân Lĩnh, Đan tô giáng nam giới thị dã
Dịch
Trước tiên bắt buộc hỏi mang đến tổ tôn – Tổ là một núi bỗng dưng khởi lên, rồi chia ra làm ngàn vạn chi nhánh – Như Côn Lôn sơn 1 mình cao vọt lên là tổ sơn vậy. Tôn là tự bong khỏi tổ tô rồi cũng lại khởi lên một núi riêng rẽ biệt, phân hoành ra phương đông Ngung, tây Lũng xuống phái nam phương Vân Lĩnh sơn, Đan đánh vậy.
Câu 2: Tổ hữu thủy tổ, thiếu hụt tổ, tiên dìm thủy tổ, hà hữu hình tượng.
Dịch
Tổ gồm thủy tổ và thiếu tổ. Trước hết cần nhận rõ hình mẫu gì của nó.
Câu 3: Hình hữu hoa cái, tam thai, tượng hữu thọ đài, bảo điện, hoặc song phong tinh khởi, hoặc hữu mã yên cáo trục, trước hình kỳ lân, phương hoàng sơn thế, thượng tự, hạ tự, vương vãi tự, nhân tự, thiên tự, ngũ phẩm sự không tương đồng – Kim tinh, mộc tinh, hỏa tinh, thổ tinh, năm giới hữu dị, hay như là vân lôi nhi khởi, hay như qua đằng nhi lai, hay như là thương như khố, hoặc như là cổ như kỳ. Nhược loài kiến tổ tông tủng bạt, nhất định tử tôn tranh hùng.
Dịch
Về hình thì có Hoa dòng – Tam Thai. Về tượng thì thành tháp bảo điện. Cũng đều có khi nhì ngọn vươn lên giống hệt như cánh chim. Hình có thể giống như yên con ngữa cáo trục, hình kỳ lân, phượng hoàng hoặc hình chữ thượng, chữ hạ, chữ vương, chữ nhân, chữ thiên năm phẩm khác nhau.
Kim tinh, hỏa tinh, mộc tinh, thổ tinh… năm hành phân biệt. Hay như là mây sấm dưng lên, hay như là giây dưa man bò lại, hoặc như kho tàng hoặc như cờ trống.
Nếu thấy tổ tôn cao vút chắc chắn là con con cháu sẽ hùng cường.
Câu 4: Tổ hữu vạn hình yếu ớt dương suy lực, hồi nhi luận, tiên quan liêu kỳ tổ tông khởi, lắp thêm kỳ đưa ra cán; cán giả, chính mạch chi sở hành, bỏ ra giả bàng chi, chí sở khứ, cán giả, tùy ngày tiết nhi phát, bỏ ra giả tốt nhất đại nhi suy, tiên luận sơn, hậu luận thủy.
Dịch
Vì tổ tô có hàng ngàn hình trạng, rất cần được dùng mục lực mà lại suy luận. Thứ nhất hãy coi tổ tông rồi xem đến đưa ra cán – Cán (thân, cây) là đường đi của chính mạch. Bỏ ra (cành cây) là lối đi của mặt hàng chi.
Đại để về cán thì từng đốt một đời – Còn đưa ra thì chỉ có một đời phân phát rồi suy.
Trước không còn bàn cho sơn, sau new bàn đến thủy.
Câu 5: Hoặc ngôi trường giang, ngôi trường khê hoặc đại hồ nước đại trì, duyên khê nhi chí, vạc trì nhi lai, ngôi trường thanh chết thật khúc vi quý, khí thiển bạc tình ư trọc, trực lưu giữ vi tiện thể cách.
Dịch
Hoặc sông nhiều năm suối dài, hoặc hồ rộng ao rộng. Mạch theo ven sông ven suối đến. Khởi từ hồ ao lại. Nước vào trẻo đi chết thật khúc là quý khí, còn nước u trọc, chạy trực tiếp là một thể cách.
Câu 6: Đăng sơn tầm tổ tông, đáo xứ vấn thủy khẩu.
Dịch
Lên núi để tìm tổ tông, đến huyệt trường nên kiếm thủy khẩu.
Câu 7: Cứ tổ tông nhi mạch khoảng lạc, vấn thủy khẩu nhi định lai long – Thủy khẩu phóng Nam, mạch tầm Bắc. Thủy khẩu quy Đông mạch vọng Tây.
Dịch
Cứ theo tổ tông kiếm tìm mạch lạc, hỏi thủy khẩu nhưng định lai long, Thủy khẩu phóng nam thì long mạch tự Bắc đến. Thủy ra làm việc phía Đông thì Long mạch search ở phía Tây.
Câu 8: Dục tường quan lại giả, tiên khán thủy, hậu khán sơn.
Dịch
– Dục cấp quan giả, vị khán sơn, tiên khán thủy.
Muốn mang đến xem tường tận, thì trước bắt buộc xem thủy, sau new xem cho sơn. Còn ao ước xem vội vàng thì ngược lại, ta xem sơn trước, sau new xem cho thủy.
Câu 9: Mạch hữu liên đánh nhi hạ, hữu độ giang nhi lai, hoặc mã đề nhi hành, hoặc bàng hồng nhi khởi.
Dịch
Mạch tất cả khi kèm theo liền, trường đoản cú núi cao chạy xuống lại sở hữu khi mạch qua sông nhưng mà lại, cũng đều có khi mạch đi lỗ chỗ như vệt chân ngựa, hoặc có những lúc lặn qua ruộng rồi new nổi lên.
Câu 10: Thiết thiết tường kỳ chén tự thủy phân, khẩu hiện tại kỳ lưỡng chi, sơn dẫn hữu thuận thế, nghịch thế, hữu hồi long, hoành long.
Dịch
Nhưng trước hết nên tìm long xuất tổ rời khỏi phải có “bát tự thủy phân” (2 bên tất cả 2 giòng nước). Long đi có thể đi thuận theo loại nước, từ ngọn nước đi xuôi (thuận long) và cũng hoàn toàn có thể đi nghịch với chiều xuôi của làn nước (nghịch long – hồi long), hoặc bỏ dòng nước mà xoay ngang ra đi xa (hoành long).
Câu 11: Thuận giả, phức tạp nghịch, nghịch giả cầu kỳ thuận, thuận nghịch mong kỳ triệu chứng tá, hồi hoành khó hiểu thác lạc.
Dịch
Long đi thuận cần tìm nghịch, long đi nghịch nên tìm thuận – Thuận nghịch nên tìm bệnh tá – mong mỏi biết hồi hoành ta tra cứu thác lạc.
Câu 12: Địa thế bạn dạng tự Bắc chí Nam, kiến kỳ nghịch hành động quý
Trên nguyên tắc, long đi thuận là từ bỏ Bắc xuống phái mạnh (cũng bao gồm khi từ tây bắc xuống Đông Nam) – trường hợp long đi nghịch lại “thế thuận” của long quý.
Câu 13: Thủy thế bạn dạng Đông quy, bối tây kiến kỳ khúc qua đời vi kỳ.
Dịch
Cũng trên hình thức thì thủy chạy từ bỏ Tây sang Đông, (ở Trung Quốc) cũng có thể có khi từ tây-bắc xuống Đông nam (ở Việt Nam) giả dụ sau sống lưng ở phía Tây mà lại thấy nước chảy từ trần khúc là nước hạ (thủy tốt).
Câu 14: Đại tiểu tuyệt nhất đốn khởi thành quách vi đại địa. Tè hình vậy bạc, đơn vị tiểu địa
Dịch
Lớn bé dại núi cũng chỉ lúc đốn khi khởi, cơ mà nếu gồm thành quách vây hãm thì lại đại địa. Còn nếu thấy núi nhỏ dại bé, thế cô quạnh bạc mỏng là tè địa.
Câu 15: Liên sơn tầm kỳ phiên thân.
Hạ sa quan liêu kỳ hồi đầu
Dịch
Nếu thấy dãy núi ngay tức thì liền ta tìm khu vực nó trở mình.
Nếu thấy núi soải xuống phải chăng ta xem nơi nó cù đầu.
Câu 16: Đại địa giả, khoảng yêu, lý, hạc.
Tiểu địa giả, khoảng đầu khí thụ.
Dịch
Nếu là đại địa ta tìm chỗ huyệt tọa lạc trên lưng.
Nếu là tè địa ta tìm khu vực thụ khí ngơi nghỉ đầu.
Câu 17: Tam bỏ ra tề hành đoản đưa vi chân
Lưỡng mạch tịnh hành, nghịch mang vi quý.
Dịch
Nếu thấy tía chi cùng đi thì bỏ ra nào ngắn duy nhất là thật. Trường hợp thấy nhì mạch cùng đi, thì mạch nào quay ngược lại là quý.
Câu 18: Thuận giả, tầm kỳ chủ yếu mạch
Kỵ mang tầm kỳ tích
Dịch
Thế long thuận ta tìm chủ yếu mạch.
Thế kỵ ta tìm kiếm sống lưng.
Câu 19: Uyển gửi giả, tầm trực
Chân ngạnh giả, vật dụng thứ
Dịch
Mạch đi uyển chuyển ta tìm chỗ ngay ngắn.
Mạch đi thô ngạnh ta ko dừng.
Câu 20: Mạch hành như qua đằng, đa hữu mạch.
Dịch
Mạch đi như dây dính (sinh đụng khi xoay sang đề xuất khi cù sang trái) là có rất nhiều chỗ đi mang lại đất kết.
Câu 21: Như thảo vĩ thiếu hụt chân, bác long hoán cốt trung bình lão long sinh nộn.
Dịch
Mạch đi lù mù như vệt đuôi rắn luồn trong cỏ là hình tích long đã “bác long hoán cốt” (chuyển từ kiêu hùng sang nhu hòa) ta tìm kiếm xem lão long sinh ra long trẻ, long non tơ (rất tốt).
Câu 22: Nhược kiến duy nhất trùng bảo khỏe, tuyệt nhất trùng khai, đích hữu công hầu tại thử gian.
Nhất sơn loàn bảo, độc nhất sơn cố, đích hữu công khanh cư test trú.
Dịch
Nếu thấy chũm núi:
– một đợt bao bọc, một lần xuất hiện là đích thực có đất công hầu tại địa điểm này.
– Lại thấy một núi vòng ôm, một núi ngoảnh lại cũng là đích thực tất cả đất rộng công khanh ở vị trí này.
Câu 23: Bình điền bình địa khởi đánh lôi, đánh túc hữu huyệt trên thử gian.
Bình điền bình địa khởi thạch đa, nhiều sa hữu huyệt đa cat khánh.
Dịch
Nơi bình điền bình địa nhưng mà thấy có núi cao nổi lên thì chân núi hay bao gồm huyệt. Cũng chỗ bình điền bình địa mà lại thấy nổi lên cat đá, thì hay bao gồm huyệt tốt.
Câu 24: Chúng đánh cao tầm đê
Chúng đánh đê trung bình cao.
Chung quanh những núi cao ta tra cứu huyệt tại vị trí thấp.
Chung quanh đầy đủ thấp ta kiếm tìm huyệt ở phần cao.
Câu 25: Thập trường tuyệt nhất đoản giả vi chân.
Thập đoản tuyệt nhất trường đưa vi chủ.
Dịch
Mười loại dài có một chiếc ngắn thì dòng ngắn là thật.
Mười cái ngắn có một cái dài thì cái dài làm chủ.
Câu 26: Bình địa khoảng hạc tất, phong yêu, đại phụ quan toán sà hôi.
Dịch
Nơi bình địa ta tìm vị trí gối hạc sườn lưng ong, chỗ gò phệ ta tìm dấu mạch nổi lên như rắn bò trên cỏ.
Câu 27: Duyên khúc mạch nhận kỳ châu.
Chân mạch tầm kỳ khúc.
Dịch
Mạch quanh co ta tìm chỗ thực.
Mạch thực ta tìm nơi quanh co.
Câu 28: trung bình địa đưa ra pháp, tiên vấn tổ tông, khước tòng bỏ ra mạch, khán tăm dạng tích chân long tận xứ, kham vi dụng đích. Hậu long tiên, mạc con kiến trùng trùng đốn khởi, tiền nghênh tống, hậu nghinh, phong bất xuy, mạch bất đoạn, bọn chúng thủy giao hợp, nội vi thành, ngoại vi quách, thủy khẩu quan lại lan – thử đại địa giả.
Dịch
Phàm tìm đất trước hết hỏi tổ tông, rồi lại từ đó xem các chi nhánh. Coi xem tung tích chân long đi đến nơi nào là cùng xứ, đáng sử dụng được.
Dịch
Như phía hậu long, thấy có màn trướng trùng trùng đốn khởi – Đằng trước có đón, đằng sau có đưa – lại sở hữu chỗ gió không thổi xuyên suốt tới (tàng phong new tụ khí) – cùng mạch không biến thành đứt đoạn – lại thêm có không ít thủy hội tụ – mà bên trong có thành, bên ngoài có quách – lại thêm có thủy khẩu rành mạch. Đấy chính là đại địa vận vậy.
Câu 29: Nhược kiến nhất chi sơn, tốt nhất phái thủy, 1-1 hổ, đơn long, đối chọi sơn dẫn, đơn thủy sở tòng, tè địa giả.
Tầm long bất dị, điểm huyệt vưu nan.
Dịch
Còn thấy tất cả một chi sơn, một phái thủy, một solo long, một đối kháng hổ, một núi phía dẫn, một nước tung theo, chỉ là tiểu địa thôi.
Tầm long không dễ, nhưng mà điểm huyệt càng khó vậy.
CHƯƠNG II. ĐIỂM HUYỆT
A. HƯỚNG DẪN PHẦN ĐIỂM HUYỆT
Điểm huyệt là phép kiếm tìm ra chỗ đúng của huyệt trường. Cũng theo phép quân bình âm dương, cao thấp nhưng điểm khu vực huyệt trường bao gồm hình: Oa hoặc Kiềm hoặc Nhũ hoặc Đột. Thường mạch vị trí sơn cước ta cần sử dụng Oa cùng Kiềm, mạch nơi bình dương (đất bằng) ta cần sử dụng Nhũ, Đột.
Mạch đánh cước nơi đầu núi cúi xuống gặp gỡ nước hay gặp đất bằng mà kết thì hay bao gồm hình oa tuyệt hình kiềm. Còn đồng bởi mà nổi lên kết thì hay bao gồm nhũ và đột. Đột là cao lên như loại gò nhỏ, còn nhũ là cao lên cùng dài như chiếc vú trái mướp.
Điểm huyệt sinh hoạt huyệt hình Kim, khác điểm sinh sống hình Mộc, không giống hình Thủy, không giống hình Hỏa, khác hình Thổ. Quanh đó khi điểm huyệt cũng đề xuất chú trọng tới những ngấn nước ở hai bên huyệt ta gọi là hà tu thủy. Ta cũng cần phải chú trọng đến các bông cỏ xanh rì hoặc mọi mô cao phải chăng một chút. Huyệt điểm trên cao quá thì sát, tốt quá thì yếu. Ko kể ra, tay long, tay hổ lâu năm ngắn cũng tác động đến phép điểm huyệt, án cao, tốt cũng thế.
B. ĐIỂM HUYỆT
Câu 1: Sơn cốc tựu kỳ oa túc
Bình dương tựu kỳ bỗng dưng lĩnh.
Nơi sơn ly huyệt ngơi nghỉ noi oa thấp.
Vũng bình dương tuyệt tại đoạn đột kết.
Luận câu 1: đánh cao úy phong xuy, thực lăng núm cổ tầm oa xứ, đánh túc điểm chi, xứ phong bất xuy giả. Tha tô cao tụ khí thái khí giả, như nhân đưa ra nguyên khí, do ngạnh tác bất phổ biến đa, tắc âm nhu nan tầm oa xứ, cập đánh túc sử khí tầm thường bất phong xuy giả, – bình dương đa bạc tình địa, khí tụ ư cao hậu thốt nhiên lĩnh đưa ra xứ, rứa tầm bất chợt táng sử chi, khí bất bạc giả.
Nơi núi cao ta sợ gió thổi nên phải tìm địa điểm vững thấy (oa) chỗ chân núi nhưng điểm, làm cho gió ko thổi cho tới được.
Bởi núi cao nhưng tụ khí thì khí thừa mạnh, khí tại đây như nguyên khí của người nên vị trí cương ngạnh (chỗ cao) gồm gió thổi thì khí ko tụ, ta phải tìm nơi ôn nhu ở trong phần khai oa làm việc chân núi làm cho khí thông thường tụ (không bị gió thổi tới).
Còn nơi tỉnh bình dương khí bạc, ta lại bắt buộc tìm nơi khí là tránh khu vực khí solo bạc.
Câu 2: Chứng tá vô như vượng tướng.
Cao đê bất thất tụ chung.
Nhiều chứng tá không bằng chứng tá vượng tướng.
Đất cao thấp, chẳng thể để mất khu vực tụ chung.
Luận câu 2: Phàm huyệt tả hữu thượng hạ, chứng tá quân bình, thế đại nan y quá kỳ vượng tướng. Mạch thừa kỳ Bính Tý, Canh Tý chi loại, nhi tỵ cô hư chi khí. Hoặc cao hoặc đê, nan y giả dã, tất quá kỳ bình thường tụ đưa ra khí, nhi thiên chi tầm thường tụ trả – viên hậu phì nhũ, thổ bao chung tú, thảo mộc rảnh rang dị giả. Nhược tầm thường tụ câu đại nan cứ giã. Thượng lập chuẩn chỉnh tiêu ư mạch ưng đáo xứ khởi huyệt xứ, hạ lập chuẩn chỉnh tiêu ư nậu tận, thủy hòa hợp lưu xứ.
Thượng khởi hộ nhi hạ, hạ khởi cỗ nhi thượng, phàm bộ bỏ ra xích thốn, vừa lòng đoản thiểu.
Hạ kế: Kiên, Trừ, Mãn, Bình, Định, Chấp, Phá, Nguy, Thành, Thâu, Khai, Bế.
Thượng kế: Giáp, Ất, Bính, Đinh, Canh, Tân, Nhâm, Quý.
Nhi trực ngộ xuất xứ
a. Hạ đắc: Bình, Định, Thành, Khai.
b. Thượng đắc: Giáp, Ất, Canh, Tân
Tiết điểm chi
Nhược huyệt như đích hữu hội chứng tá, an thập đạo táng.
a. Ngộ Kiến, Phá, Trừ, Mậu, Kỷ, Quý: Tiên liền kề tam nhân, hậu phát.
b. Ngộ Chấp, Bế, Ất, Đinh – Bất phát, hưu con kiến đại tai.
c. Ngộ Mãn, Thâu, Bình, Chi.
Phàm huyệt tả hữu xấp xỉ có bệnh tá, quân bình nắm rộng lớn, khó khăn mà căn cứ, thì ta yêu cầu thừa mạch Vượng, Tướng, ví như mạch yêu cầu thừa Bính Tý (nếu là Nhâm Long) Canh Tý (nếu là Tý Long) và tránh khí Cô hư (Giáp Tý, Mậu Tý, Nhâm Tý).
Còn mạch cao thấp khó mà địa thế căn cứ nên cần thừa vào khu vực Khí phổ biến tụ để táng huyệt. Phổ biến tụ là chỗ viên hậu, phì nhu, tất cả sắc thổ giỏi đẹp, cỏ cây xanh xao đó là đất lạ.
Nếu chỗ phổ biến tụ cơ mà rộng thì cũng khó mà địa thế căn cứ được, ta lại phải tạo lập tiêu chuẩn.
Lập một tiêu chuẩn chỉnh ở nơi khởi huyệt (bên trên).
Lập một tiêu chuẩn ở vị trí khởi lưu giữ (bên dưới). Rồi đi từ phía trên đi xuống, bên dưới đi lên. (Bằng khuôn khổ chân bước ngắn, dãy những nhau).
Khi cách từ dưới lên đếm (tuần tự đọc): Kiên – Trừ – Mãn – Bình – Định – Chấp – Phá – Nguy – Thành – Thâu – Khai – Bế.
Còn cách từ bên trên xuống ta đọc: gần cạnh – Ất – Bính – Đinh – Canh – Tân – Nhâm – Quý.
Mỗi cách một chữ
Khi bên trên dưới gặp gỡ nhau mà:
a. Phía dưới đi lên gặp chữ Bính – Đinh – Thành khai.
b. Phía trên đi xuống gặp chữ gần kề – Ất – Canh – Tân.
Tức là vấn đề đúng huyệt rồi đó
Còn như huyệt có đủ bệnh tá minh bạch thì ta chăng dây hình chữ thập (một dây chiều trước sau, với một dây chiều buộc phải trái) để làm đích mà táng.
Lúc táng mà được Kiên, Phá, Trừ, Mậu, Kỷ, Quý thì trước phải bị giáp 3 tín đồ sau new phát.
Còn chạm mặt được Chấp, Bế, Ất, Đinh thì không tồn tại phát và chạm chán tai họa dữ dội.
Còn chạm mặt ngay Mãn, Thâu thì bình thường.
Câu 3: Mạch quá tả hữu, bất câu tả hữu
Địa hữu minh ám, tu biện minh ám.
Mạch dấn tả hữu nhưng mà không câu nệ tả hữu.
Đất gồm minh ám, phải biện biệt minh ám.
Luận câu 3: Kỳ pháp, mạch tòng tả lai, khí thông thường vu hữu. Mạch tòng hữu lai, khí bình thường vô tả. Diệc nhiên, địa độc nhất minh, độc nhất vô nhị ám, duy nhất hư, độc nhất thực.
a. Minh giả: mạch thùy giáng khai minh, thủy tè tiểu vi sở hữu dã.
b. Ám giả: bọn chúng tương hành
c. Lỗi giả: nhuyễn nhược bội nghĩa dã.
d. Thực giả: viên vụng, phi hậu tú khí dã
Tại nơi điểm huyệt, nếu thấy mạch từ tả mang đến (nhiều lúc tả cao, hữu thấp) thì khí chếch sang mặt hữu (nên điểm huyệt sang bên phải).
Và nếu như thấy mạch từ bỏ hữu sang tả (khi hữu cao tả thấp) thì khí tụ chếch sang bên tả (nên điểm huyệt sang mặt trái).
Cũng tại nơi điểm huyệt, trường hợp thấy đất một bên minh, một mặt ám, hoặc một mặt hư một bên thực, cũng phải ghi nhận mà liệu điểm huyệt thì mới có thể trúng địa điểm khí phổ biến tụ.
a. Minh là mạch rủ xuống, nhìn thấy rõ.
b. Ám thì lờ mờ khó khăn nhận.
c. Hư là mềm yếu mỏng manh manh.
d. Thực là quầng tròn với đầy đặn.
Vì vậy ví như thấy khu đất Minh thì dễ, còn đất Ám, ta đề nghị coi thêm kỹ các chứng ứng như: Long, Hổ, Ám v.v…
Còn đất Thực thì ta chọn khu vực thực mà bỏ chỗ hỏng – vị hư thì khí bạc đãi mà thực thì mới có tú khí.
Câu 4: cấp lai hoãn thụ, Hoãn lai cấp cho thụ
Âm lai dương thụ, Dương lai âm thụ
Mạch cấp cho lại thì vị trí Hoãn là kết. Hoãn lại thì chỗ cấp cho là kết.
Mạch Âm lại thì chỗ Dương là kết và mạch Dương lại thì vị trí Âm là kết.
Luận câu 4: Địa hữu hoãn hữu cấp, như nhân hữu nhược hữu cường. Cấp cho giả, cao đại, huyệt tại Kiềm Nhũ. Hoãn mang vi tiểu, đê bạc.
Phàm lai long nhị tam ngày tiết giai hùng, cấp cho tựu kỳ Oa Kiềm, sơn túc chi xứ điểm chi.
Xem thêm: Top 4 Khách Sạn Ở Thiên Cầm Hà Tĩnh Đẹp Như Lâu Đài Cổ Tích, KháCh SạN Sông La Thiên Cầm
Sơn cao vi âm, đê trả vi dương. Quần tô giai cao, trung bình kỳ đê xứ nhi điểm.
Chúng đánh giai đê, trung bình kỳ cao xứ nhi điểm chi. Diệc cứ âm lai dương thụ bỏ ra nghĩa dã.
Mạch bao gồm hoãn bao gồm cấp, như fan ta gồm nhược tất cả cường. Cấp thì cao lớn: Huyệt tại Kiềm Nhũ. Còn Hoãn thì nhỏ tuổi bé, rẻ bạc.
Phàm lai long hai cha tiết các hùng to gan là cấp huyệt ở Oa, Kiềm nơi chân núi mà điểm.
Còn sau huyệt mà lại thấy sơn bởi phẳng, nhuyễn nhược thì nên tìm chỗ đột nhiên cao lên sinh sống huyệt trường mà điểm (nơi đột nhiên lĩnh).
Sơn cao là Âm, tốt là dương. Đám sơn rất nhiều cao ta chọn nơi thấp nhưng điểm huyệt.
Các sơn mọi thấp, tìm khu vực cao nhưng mà điểm huyệt. Đây là địa thế căn cứ vào nghĩa câu:
Âm lai dương thụ – Dương lai âm thụ.
Câu 5: quan liêu mạch tương tiếp, bất sai
Khí mạch kiêmthu, hữu hiệu.
Quan với mạch thông liền nhau là đúng phép.
Khí cùng với mạch bao gồm thu cả mới hữu hiệu.
Luận câu 5: Điểm huyệt chi pháp, sử quan tiền bất ly mạch, mạch bất ly quan, nhược bất sai đưa ra như mãn cư tán dã.
Chính li vi mạch, lưỡng biên vi khí, yếu hèn đắc kiêm thu nhập cá nhân huyệt, thủy phạt phúc bổ ích giả dã.
Điểm huyệt là phép kiếm tìm chỗ mang đến quan không xa lìa mạch, mạch không xa lìa quan, buộc phải như vậy new được kết. Tại chính giữa là mạch thì phía 2 bên là khí, cần được cả khí lẫn mạch phần nhiều được kiêm thu vào huyệt thì bài toán phát phúc mới hữu hiệu.
Câu 6: Kim dụng Oa, Mộc dụng Tiết, diệu trên nhẫn suy. Thủy khoảng khúc, Thổ tại Giốc, tựu bình thường linh trên nhỡn kiến.
Huyệt ngôi trường hình Kim (tròn) thì huyệt dụng Oa. Hình mộc (dài) thì kiếm khu vực Đốt (mắt) khéo léo ở đôi mắt quan sát.
Hình thủy (hình vòng vèo, méo) thì tìm kiếm huyệt tại vị trí Khúc (cong mập).
Hình thổ thì ở vị trí góc (nếu bao gồm khác mấy góc kia) hoặc chính giữa (nếu 4 góc tương tự nhau) đó là hình lợi làm việc mắt nhìn.
Luận câu 6: Kim viên hình, tựu oa nhi oa thủ. Vô oa tựu khai – nhi long, hổ, chủ, khách lãng mạn tức tu khai tắc kim oa. Thay viết diệu tại nhãn suy.
Mộc bản cao kỳ tiết, vô huyết tầm ảnh, nhược vô tiết, ảnh, nhi tô thủy hữu tình, tắc khí qui căn, nghi tác niêm căn (gốc).
Thổ tinh huyệt trên Giốc. Nhước đen tối tắc mạch quán trung, vi chính nghi huyệt tâm.
Thủy tinh nhược, đang tầm khúc xứ – Thủy tùy mạch nhi điểm – cố kỉnh viết linh trên nhãn con kiến dã.
Kim hình tròn, ta kiếm địa điểm vụng (oa) làm huyệt. Còn nếu như không thấy nơi vụng (oa) thì tìm vị trí Khai hoa (biến thể của oa) mà có long, hổ, chủ, khách thơ mộng thi chính chỗ khai hoa này sửa chữa thay thế cho hình Oa (chỗ vụng) làm huyệt đến huyệt ngôi trường hình kim. Bắt buộc mới nói là khéo léo ở đôi mắt quan sát.
Hình Mộc (dài) thì quý ở đoạn Đốt (mắt của cây). Nếu không thấy đốt (mắt của cây) thì ta tìm chiếc bóng của Đốt. Ngôi trường hợp không tồn tại đốt, lại không có cả nhẵn của đốt nữa, mà thấy đánh thủy lãng mạn thì khí mạch tụ ở nơi bắt đầu (căn). Bắt buộc điểm gần kề gốc.
Thổ tinh (huyệt ngôi trường vuông hoặc chữ nhật) thì huyệt tốt ở vào một trong những góc (góc có hình tích khai huyệt cùng ngoài có long hổ vòng ôm).
Nếu các góc không có huyệt thì khí mạch đông đảo tụ ở chính giữa. Nó chính là huyệt tâm, trường đúng theo 4 mặt cao giữa thấp, hoặc 4 mặt phẳng mà giữa nổi lên hình Kim thì lại càng đúng.
Thủy tinh thì khí nhu nhược, ta buộc phải tìm ở trong phần cong (phì hậu) mà lại điểm (phải gồm chứng ứng như long, hổ, án, sa). Như trên trình diễn ta tùy mạch cơ mà điểm, buộc phải mới nói là linh sinh sống mắt nhìn.
Câu 7: Hỏa tinh thập cá cửu không, đổi mới kỳ quý khí đương cầu.
Kỵ long thập cá cửu giả, dấn kỳ thực huyệt vi thủ.
Hỏa tinh thì mười cái có 9 dòng không, nếu thấy tất cả quý khí mới đề nghị tìm.
Kỵ long thì mười cái có 9 chiếc giả, nên tìm địa điểm thực huyệt nhưng lấy.
Luận câu 7: Hỏa phiên bản tiêm đầu vô huyệt, nhược hỏa ngoài ra đầu đại phì, tú khí tắc họa tốt ư phì xứ – Kỳ tọa hoành đánh đấm hoành sử bất loài kiến tiêm đầu hỏa, cầm viết chiên hỏa cách. Kỵ long đại địa bất kết ư tận xứ, vậy viết kết đưa ra ư nội, chi phí hậu giai xung, cạnh bên huyệt; phong bất chí, thử bất sinh, khoảng kỳ thiết yếu tích, hoặc Oa, Kiềm, Nhũ, Đột. Minh tiền hiển hậu, đương dấn thử chi.
Kỵ hữu, thuận kỵ, đảo kỵ, hoành kỵ.
Thuận kỵ, lai tô tác huyệt, khứ đánh tác án.
Đảo kỵ giả, khứ đánh tác huyệt lai tô tác án.
Hoành kỵ, tống tô tác tuyệt, nhược huyệt đồ dùng dụng dã.
Phàm kỵ long, sơn bảo hành thủy do phân, thập cá cửu ko dã.
Nhược Long tụ, thủy giao, hữu chân huyệt, phát phúc vĩnh niên giả.
Hình hỏa nhọn đầu vốn không có huyệt. Trường hợp hỏa hình cơ mà đầu to lớn, có tú khí thời tọa tuyệt ở đoạn đầu mập. Dẫu vậy dù chọn nơi đầy khủng cũng đề nghị “tọa hoành, đấm đá hoành” nghĩa là làm thế nào chỗ ngồi của huyệt không hề nhìn thấy khu vực nhọn đầu của hình hỏa (hình nhọn) được. Phép này hotline là “Tiễn hỏa cách”.
Thế kỵ long (ngồi trên sườn lưng long, còn xa bắt đầu tới minh đường) tuyệt ở phần đa ngôi khu đất lớn. Kỵ long thì huyệt ko kết ở vị trí tận xứ (gần minh đường) nhưng kết ở ngay trong (trên lưng) long, cùng trước sau của nó đều vệ sát vào huyệt. Phải là nơi mà gió ko thổi tới, nắng không tới. Huyệt sinh hoạt trên sống sống lưng long rất có thể là Oa – Kiềm – Nhũ hoặc Đột cơ mà phải là nơi trước, sau (những triệu chứng ứng) đề xuất minh hiển, rõ rệt.
Nói về kỵ long ta có cách:
1. Thuận kỵ (huyệt quan sát xuôi)
2. Đảo kỵ (huyệt nhìn nghịch)
3. Hoành kỵ (huyệt quan sát ngang)
a. Thuận kỵ thì lai sơn (sơn đến) có tác dụng huyệt và khứ tô (sơn đi) có tác dụng án.
b. Đảo kỵ thì khứ sơn (sơn đi) làm cho huyệt, cùng lai đánh (sơn đến) có tác dụng án.
c. Hoành kỵ thì tống đánh (sơn tiễn) làm huyệt và nghinh sơn có tác dụng án.
Tuy nhiên, kỵ long mà lại thấy huyệt không đúng mực thì chớ bao gồm dùng.
Phàm kỵ long cơ mà sờn của long còn chạy đi, nước chưa tụ thì mưới cái gồm đến 9 loại không.
Còn khi thấy chắc chắn rằng long đã đinh, thủy đã giao thì mới có thể là chân huyệt. đã phát phúc lâu dài vậy.
Câu 8: Thổ tinh hữu huyền lăng, cá cá giai thị.
Thổ huyệt hữu triều ảnh, duy nhất nhất giai chân
Thổ tinh mà gồm “huyền lăng” thì cái nào thì cũng phải.
Thổ huyệt mà tất cả “triều ảnh” thì tuyệt nhất nhất đa số trúng.
Luận câu 8: Thổ phức tạp bình, tứ diện thành khởi, tựu trung nhi bất nghi, triều ảnh gia vận chi trung, lưỡng biên vệ huyệt, thiên vũ thủy vọng chi ảnh vimang, phù hợp ư vận nhi điểm huyệt chi, bất không đúng huyệt dã.
Thổ tinh bằng vận mà 4 phía tầm thường quanh gồm thành cao lên thì huyệt kết tại chính giữa, không còn không tin gì nữa.
Triều ảnh là nghỉ ngơi trong vầng quầng mà 2 bên có vệ huyệt, khi trời mưa thấy được ánh nước lờ mờ, hợp với vầng quầng, ta điểm huyệt thì hẳn là đúng huyệt.
Câu 9: Hà tu độc nhất vô nhị thể
Giải nhỡn lưỡng đầu
Râu tôm một thể
Mắt cua nhị đầu.
Luận câu 9: Hà tu giả, vi thủy vệ huyệt, dị kiến, chí nhược.
– Giải nhỡn, tả hành tắc tả biên minh, hữu biên ám. Tùy án chi phí nhi điểm chi dã.
Râu tôm, hà tu là chiếc vi thủy (thủy nhỏ dại bé) vệ huyệt dễ chú ý thấy.
Mắt cua (giải nhỡn) thì giả dụ mạch tiêu chảy biên thì tả biên rõ hữu biên mờ. Trường phù hợp này thì theo án đằng trước mà lại điểm huyệt.
Câu 10: đánh bất hứa ư trực xung
Mạch trực sử ư cửa hàng nhĩ.
Sơn tránh việc đi thẳng đến huyệt.
Mạch trực yêu cầu cho vào (tài liệu mờ)
Luận câu 10: sơn mạch trực nhập, nhi tọa đưa ra vị chi đấu, mạch sát, thả như:
a. Dậu long, tọa Dậu hướng Mão
b. Hợi long, tọa Hợi phía Tỵ chi loại.
Phạm huyệt trực nhập, tác phân kim, thiên phía sử mạch quán nhĩ, mạch nhập nhị dã.
Sơn mạch chạy trực tiếp vào quan lại là “đấu sát” (đấu mạch bị sát). Ví dụ như như:
a. Dậu long nhưng mà tọa Dậu phía Mão.
b. Hợi long cơ mà tọa Hợi phía Tỵ.
Là mạch xông trực tiếp vào quan.
Phàm huyệt cơ mà trực nhập thì phân kim nên cho mạch đi xiên (khiến đến mạch không đâm thẳng vào não. đề nghị cho mạch nhập nhĩ, call là mạch vào tai vậy).
Câu 11: Sở quý cầu mạch thảo xà
Sở ái lâm điền bộ ảnh
Đáng quý, mạch như rắn bò trên cỏ
Đáng yêu thương mạch như bóng hiện nay trên ruộng
Luận câu 11: Thảo xà mạch, hành như xà nhập dư tất trọng tâm truyền thụ.
Ảnh giả, truyền giốc điền mạch dã.
Mạhc hành bình điền, dìm điều giốc cung cấp thốn vi cao vọng chi, như ảnh tùy thân, khai khẩu minh dịch nhi điểm chi.
Thảo xà là mạch đi nhu rắn trườn trên cỏ (hơi gợi lên).
Ta đang được tâm truyền thụ thụ.
Ảnh là mạch truyền góc ruộng. Đó là mạch đi sinh hoạt bình điền, nhận biết ở góc ruộng tương đối cao lên (độ 1 tấc) trông nó như là bóng theo người. Tìm khu vực khai khẩu, biểu hiện rõ mà điểm.
Câu 12: Tiêm đầu mạc hạ
Thử vĩ hưu thiên
Nhọn đầu đừng có hạ
Đuôi chuột đừng nên rời.
Luận câu 12: Tiêm đầu khí bất tụ, thử vĩ khí bất chung. Phàm trong khi tiêm đầu thử vị, tế tè nhi điểm khí bất phổ biến dã.
Nhọn đầu khí không tụ, đuôi loài chuột khí không chung. Phàm mạch bé, hình đầu nhọn, hình đuôi loài chuột điểm ở vị trí nhọn chỗ bé dại đó thì không tồn tại khí tụ vậy.
Câu 13: Án long tỵ đồ thượng ư thần
Táng quy kiên, đồ dụng ư sác.
Để làm việc mũi rồng, thì chớ đến xuống môi.
Táng trên vai rùa thì đừng cho lên mai.
Luận câu 13: Long bản quý khí tại tỵ – Nghi điểm bỏ ra Quy bạn dạng huyệt tại kiên, thiết bị dụng ư sác dã. Long điểm ư thần, tận khí dã.
Rồng vốn quý ở vị trí mũi (nói thông thường là huyệt tại đoạn khí bình thường tu nên điểm vào mũi, chớ điểm rẻ xuống mồm rồng.
Rùa, giả dụ huyệt ở vai (nói tầm thường là huyệt tại vị trí khí chung tụ) phải điểm đóng vai (chớ điểm cao lên mai rùa).
Như trên, giả dụ rồng bao gồm khi phổ biến tụ làm việc mũi mà lại điểm xuống cực thấp là điểm ở chỗ tận khí (không tốt).
Cũng như trên, nếu rùa tất cả khí thông thường tụ sống vai mà điểm trên cao lên mai, thì bị sát, ko tốt.
Câu 14: Thạch sơn tầm thổ huyệt
Thổ huyệt trung bình thạch long.
Núi vẫn kiếm thổ huyệt
Thổ huyệt tìm kiếm thạch long
Luận câu 14: Phàm thạch sơn bạn dạng vô huyệt, nhược loài kiến oa hình, thổ nhuận nghi điểm chi, giác thư vi quý. Nhược vô thạch mạch tụ, tựu hạ ư thổ xứ điểm chi.
Phàm núi đá vốn không tồn tại huyệt. Ví như núi đá nhưng thấy ở vị trí vụng (oa) có đất mềm thì nên chú ý mà điểm huyệt – lờ đờ là quý.
Còn như ko thấy khí mạch bên trên núi đá thì ta tra cứu xuống dưới chỗ bao gồm đất nhưng điểm.
Câu 15: Thạch thượng nghi táng
Thủy để diệc thiên.
Trên núi đá cũng đều có cách táng.
Dưới nước cũng có thể có cách dời xuống.
Luận câu 15: Thạch trả như nhân đưa ra cốt, phàm cốt ngạnh, vô huyệt, nhược con kiến tả hữu, hữu tình, chi phí hậu phân minh, tú khí tụ chung, thổ diện giai thạch – Bất nghi che định quật bỏ ra – Kỳ pháp, trí quan ư thạch thượng, dĩ khách hàng thổ bồi đưa ra – Cao hậu ngũ xích khử phát phúc dã.
Nhược chí mạch hành hoạt long, hoạt xà, quý tô sở dẫn, quý thủy sơ tòng, đáo xứ không thay đổi huyệt, hoặc trì hồ nước tĩnh thủy bất động, hữu khởi tinh phong, hữu thực, thị thủy nhằm huyệt nghi táng chi.
Đá tương tự như xương người, phàm cốt, thì thô ngạnh, không có huyệt, dẫu vậy thấy tả hữu mà lại hữu tình, trước sau phân minh, gồm tú khí tầm thường tụ, mà trên mặt đất chỉ thấy bao gồm đá không tồn tại đất thì ta đừng nên dùng đinh cùng búa nhưng mà đào khoét xuống (làm huyệt). Ta phải dùng phép đặt áo quan trên đá, rồi mang đất nơi khác mang về đắp lên. Đắp cao độ 5 thước (thước ta độ 25cm) cũng phân phát phúc vậy.
Còn giả dụ mạch đi hoạt long, hoạt xà, gồm quý tô dẫn dắt, quý thủy đi theo, tới chỗ thích ứng nhưng không thấy huyệt cơ mà thấy chỗ đó gồm nước hồ trong sạch, êm tịnh bất tỉnh lại thấy (có hội chứng ứng) tinh phong khởi lên. Đó là bao gồm huyệt chim bên dưới nước. Ta đề nghị tìm cách táng sống đó.
Câu 16: phản thủ tắc niêm cao cốt.
Khúc bối tu ỷ tùy đầu.
Đất như bàn tay úp thì cốt lộ lên cao
Đất như khum sống lưng xuống thì kết huyện tại vị trí khum.
Luận câu 16: Cốt trả sơn chi khởi phong, đánh hành như thủ chi phản, tầm kỳ cốt nhi điểm chi.
Sơn đầu, cốt thủy đầu, tựu ư đầu, huyệt điểm chi.
Cốt là nơi khởi phong của núi – Nếu núm núi như bàn tay úp, ta tìm nơi cốt lộ nhưng mà điểm.
Xương đầu núi cúi khom người xuống, ta tới vị trí đầu núi, tra cứu huyệt nhưng mà điểm.
Câu 17: Hiển đột nhiên bất dị ư tự dưng thượng. Minh nhũ bất ly ư nhũ trùng.
Kiềm tác kỳ ỷ – Oa tác kỳ chi.
Hiển tự dưng không rời khỏi “mặt đột”. Minh nhũ ko lìa quá “trong nhũ” – Kiềm thời táng “ỷ” (ỷ là chỗ tựa). Oa thời táng “chi” (chỉ là nơi ngưng).
Luận câu 17: Thế hữu thiên đoan vạn hình, bất quá tứ thế: Oa – Kiềm – Nhũ – Đột.
Thế đất bao gồm nghìn vạn đoạn hình, tuy vậy điểm huyệt chẳng qua 4 ráng là: Oa – Kiềm – Nhũ – Đột.
Câu 18: Tả hữu đầu trường, huyệt cư Nam
Tả hữu đầu đoản, huyệt cư Bắc.
Hai bên đầu tả hữu (long, hổ) dài, huyệt sinh hoạt Nam. Hai bên đầu tả hữu (long, hổ) ngắn, huyệt làm việc Bắc (gần).
Luận câu 18: Phàm huyệt thí như anh nhi, tả hữu như thế sở cầu. Tả hữu ngôi trường tắc nguyệt ngoại của tả hữu đoản tắc huyệt nội trú.
Đại khái huyệt cũng ví như đứa trẻ con (được nhị tay long hổ ôm bế đậy đỡ). Tả (long) hữu (hổ) cũng ví như tín đồ dìu dắt nó.
Tả hữu (long hổ) dài thì huyệt ở kế bên xa. Tả hữu (long hổ) ngắn thì huyệt ngơi nghỉ trong gần.
Lưu ý: vì vậy núi, hiệ tượng đi trường đoản cú Bắc xuống nên nói Nm là nói làm việc xa, nói Bắc là nói nghỉ ngơi gần. Và các vị thâm nho nói cũng thâm thật.
Câu 19: Ngoại kháng tầm nội mật
Nội thuộc mịch ngoại thư.
Rộng rãi ko khoáng thì tìm bí mật đáo mặt trong.
Bức bách chật nhỏ bé thì tìm kiếm thênh thang mặt ngoài.
Luận câu 19: Phàm huyệt hữu thế, hữu hình, minh đường khoảng chừng khoát vớ di, sử ư chi phí hữu vi, cao dĩ yểm trung khu dã. Nhược nội bức thái thừa giả, nghi tựu mịch ư nước ngoài thư đưa điểm chi.
Phàm huyệt bao gồm thế, bao gồm hình, trường hợp minh đường rộng rãi, đề xuất rời xa xa, làm cho đằng trước có chỗ khá cao để bịt trước ngực. Nếu bên phía trong bức bách quá, kiếm chỗ thư thái bên ngoài mà điểm.
Câu 20: Tả động tả tầm
Hữu rượu cồn hữu tầm.
Bên tả động, tìm kiếm huyệt bên tả. Bên hữu động tìm huyệt mặt hữu (chỗ động, vị trí trông khang khác là nơi khai huyệt).
Luận câu 20: Truyền ngôn: thị Mộc, thị Kim, đụng trung thủ huyệt
Lời truyền rằng: dù hình Mộc, mặc dù hình Kim, cứ trông địa điểm động nhưng tìm huyệt.
Câu 21: Minh Đường hiệp đê xứ điểm.
Minh Đường khoan cao xứ tầm.
Minh con đường hẹp, điểm huyệt chỗ thấp. Minh mặt đường rộng, điểm huyệt cao (chỗ cao mới bao hàm được nơi rộng).
Luận câu 21: Hiệp nhi tọa đê, khoan nhị tọa cao. Giai bất đọc ư mặt đường tất tùy kỳ cố kỉnh dã.
Câu 22: Chân lai Ngụy lạc, huyệt kỳ chân
Ngụy lai chân lạc, huyệt kỳ ngụy.
Mạch chân lại, mạch ngụy lạc, huyệt ở mạch chân.
Mạch ngụy lại, mạch chân lạc, huyệt nghỉ ngơi mạch ngụy.
Luận câu 22: Mạch hữu chân hữu ngụy, như long hành tam tứ tiết nhi Hợi giao, đáo hữu ngạnh tiết. Tý, Quý hành đáo như hữu minh dịch, diệc tựu Hợi điểm chi.
Mạch tất cả mạch chân mạch ngụy. Nếu long hành bố bốn tiết cho Hợi giao tiếp, gồm tiết thô ngạnh. Tý quý tất cả nước mạch rõ rệt, cũng theo mạch Hợi này mà điểm.
Câu 23: đồ dùng ngộ dụng bích lập tàng sơn
Vật ngộ dụng đê điền bội nghĩa xứ
Đừng dùng chỗ vách đứng của núi non.
Đừng cần sử dụng chỗ bạc bẽo nhược của bình dương.
Luận câu 23: Hậu đầu đánh xứ bích lập cận điểm chi tắc sinh hung họa. Phàm đê điền bội nghĩa xứ vô huyệt vớ bất dụng.
Nếu điểm huyệt gần vách đứng dựng của hậu đầu tô thì đang sinh tai họa. Phàm điểm huyệt cơ mà thấy khu đất ruộng thấp đê bạc bẽo của bình dương thì cũng cần tránh.
Câu 24: Bắc thần lãnh thủy bức án vô phương
Hậu đầu phân tách mộc, cận huyệt thứ dụng
Phía Bắc tất cả lãnh thủy, dù cho có án bức cũng vô hại.
Nơi hậu đầu có có chiết mộc, gần huyệt ta chớ nên dùng.
Luận câu 24: Phàm huyệt trên bình điền, bình địa, chi phí án tối đa xích, cận ngũ bộ bức huyệt, tiếp giáp hại, Đan Bắc hướng, bất hại. Nhược kiến độc nhất sơn hậu hoành án như mộc, cận táng đắc hại trướng.
Phàm huyệt ở chỗ bình điền, bình địa cơ mà trước huyệt bao gồm án cao một thước, ở ngay gần huyệt năm bộ, vẫn bức huyệt, thì bị gần kề hại. Song, ví như án cao ngơi nghỉ phương Bắc thì không hề chi. Giả dụ thấy núi nuốm ngang phía sau như hình Mộc nhưng mà táng gần, thì hại con trưởng.
Câu 25: Cao đồ dùng dụng phong xuy
Đê thiết bị dụng thủy phá
Nơi cao đừng sử dụng huyệt gồm gió thổi.
Nơi phải chăng đừng dùng huyệt bị thủy phá.
Luận câu 25: Cao úy phong xuy, phàm sơn cốc tùy kỳ tàng phong, nuốm sơn túc điểm chi.
Phàm đê điền trang bị dụng hậu đánh lưỡng bối cao mãn, hoàn thủy lâm phá hậu đầu, tất tuyệt tự dã.
Huyệt nơi cao bắt buộc tránh địa điểm gió thổi, phàm huyệt nơi sơn cốc, đề nghị điểm huyệt ở vị trí ít gió (mới tụ được khí). Ta đề nghị kiếm huyệt tại đoạn chân núi nhưng điểm.
Phàm nơi tỉnh bình dương (đất thấp) không nên điểm huyệt tại vị trí có hậu sơn mà 2 bên huyệt cao đầy, vẫn dễ bị nước tràn phá vào hậu đầu – tất sẽ bị tuyệt tự.
Câu 26: Khai khẩu dụng thị đích
Minh dịch điểm vô sai
Điểm huyệt nơi khai khẩu là đích.
Điểm huyệt nơi minh dịch ko sai.
Luận câu 26: Khai khẩu cứ khẩu nhi điểm – minh cứ dịch nhi điểm – Vận vô nhất thất dã
Thấy khai khẩu cứ chỗ khẩu nhưng mà điểm – Thấy dịch cứ địa điểm dịch mà lại điểm, vạn chiếc không sai một.
Câu 27: Tứ loan kim vật dụng dụng kim
Tứ loan thủy vật dụng dụng thủy
Bốn kim nhạc đừng sử dụng kim.
Bốn thủy nhạc đừng dùng thủy.
Luận câu 27: Tứ loan kim ư tứ phương, thủy dịch.
Bốn hình kim tròn ở tư phương, thủy cũng như vậy. Trường đúng theo này mạch cưng cửng (kim) thì cương cứng quá, mạch nhu (thủy) thì nhu thừa cũng không tồn tại đất kết.
Câu 28: Đại nhằm điểm huyệt bỏ ra pháp, phức tạp nguyệt đưa ra đắc thế, mạch bỏ ra sở quán, khí chi sở quán, khí đưa ra sở chung, dĩ các kỳ dư hỹ.
Đại để phép điểm huyệt:
– phải tìm nơi đắc thế.
– Mạch trong cả tới khu vực quán.
– Khí buộc phải chung tụ.
Là nói khái quát vậy.
Câu 29: Dưới đó là điểm huyệt vào hầu như chỗ khai khẩu với minh dịch của các thế đất. Còn nếu không khai khẩu buộc phải tìm địa điểm long chân huyệt đích mới được, còn giả dụ cứ theo như hình mà điểm huyệt rất đơn giản sai nhầm.
